Archive for the ‘Божественное’ Category

Претензии народов

Май 16, 2017

Ког­да ев­реи не вер­ну­лись в стра­ну Из­ра­и­ля бы­ло оче­вид­но, что вто­рой Храм — не то. Не­ко­то­рые по­до­зре­ва­ли, что бу­дет ещё од­но из­гна­ние и тре­тий Храм. Во вре­ме­на Мак­ка­бим вер­ну­лось цар­ст­во к Из­ра­и­лю, по по­во­ду че­го был уста­нов­лен празд­ник Ха­ну­ка, но гре­чес­кая, эл­лин­ская куль­ту­ра, в борь­бе с ко­то­рой ев­реи вер­ну­ли се­бе на­цио­наль­ную не­за­ви­си­мость, в ко­неч­ном ито­ге взя­ла верх. Все боль­ше ев­ре­ев ста­но­ви­лось гре­ка­ми по об­ра­зо­ва­нию и об­ра­зу мыш­ле­ния. В ев­рей­ском на­ро­де пре­кра­ти­лось про­ро­чест­во. До­шло до то­го, что рим­ля­не, на­след­ни­ки гре­чес­кой куль­ту­ры, унич­то­жи­ли го­су­дар­ст­во, раз­ру­ши­ли Храм и вы­гна­ли ев­ре­ев с их зем­ли. Не всех и не сра­зу. Но как на­цио­наль­ный очаг Иудея пе­ре­ста­ла су­щест­во­вать. Ев­реи раз­бре­лись по ми­ру. (more…)

שטן

Март 27, 2014

Десницкий интересно о сатане в Танахе.

ВЕРУЮЩИЙ БЕЗБОЖНИК

Сентябрь 24, 2012

Предисловие

Разные люди моего поколения в свое время выбрали религию как средство самосохранения во время крушения Советского социалистического строя и формирования современного социального «дикобраза».

Мне повезло, на короткое время, стать частью радикальной, революционной, не постесняюсь сказать уникальной группы, чья цель толкала её членов делать поступки невероятного самопожертвования. К сожалению, я стал свидетелем стремительного превращения этой группы из радикальной в мечтающую быть «просто угодной богу».

В этой группе меня часто преследовало ощущения несоответствия заявленным высоким идеалам христианства, частые разочарования в самом себе, подвигавшие меня к желанию покинуть группу. В то же время меня не покидало чувство страха, при мысли оставить «истинную Церковь Христа». Оно и держало меня, пока группа не стала «просто церковью» лишившись своей прежней уникальности. Чувство страха улетучилось и я ушел.

Но религиозность, в её глубоком смысле, наверное не покинет меня до самой смерти. Так глубоко она въелась в меня за прошедшие десятки лет.

Надеюсь это вступление хоть немного прояснит, почему я люблю эту главу из воспоминаний моего учителя. В ней нет никаких «глубоких интеллектуальных истин» и «в корне меняющих устоявшееся мировоззрение мыслей». Здесь только рассказ о вере настоящего атеиста.

ВЕРУЮЩИЙ БЕЗБОЖНИК

В двадцатые годы вера и неверие в наших краях мирно уживались друг с другом не только в отношениях между людьми, но и в душах отдельных людей. Верующие терпимо относились к проповеди атеизма. Неверующие столь же терпимо относились к верующим. Мои дедушка, бабушка и мать были религиозными. Отец стал атеистом еще в молодости. Бабушка по матери была верующей, а дедушка нет. У нас в доме иногда за столом рядом сидели священник и члены партии. Вся изба была увешана иконами. Порою представители власти сидели на почетном месте под главной иконой. Церкви начали закрывать в начале тридцатых годов, т. е. одновременно с коллективизацией. Население отнеслось к этому довольно равнодушно. Деревни начали пустеть, резко сокращалось число верующих, бывших опорой церкви. Наш священник некоторое время жил как рядовой гражданин. Что с ним стало потом, не знаю.

Население района было религиозным, но поверхностно, без фанатизма. В семье нам прививали религиозные убеждения не столько в смысле мировоззрения, сколько в смысле моральных принципов. Даже бабушка не верила в то, что Бог сделал Адама из глины, а Еву из ребра Адама. Бог выступал в роли высшего судьи поведения человека, причем всевидящего и справедливого. Бабушка и мать и не думали конкурировать с просветительской и идеологической деятельностью властей и школы. Они имели достаточно здравого смысла, чтобы понимать невыгодность для детей противиться атеистическому духу эпохи.

Убеждение, что Бога нет, проникало и в детскую среду. Взрослые верующие не наказывали маленьких безбожников. Вера становилась все более неустойчивой, а неверие набирало силу. В четвертом классе школы нам впервые устроили гигиенический осмотр. На мне был нательный крест. Я не хотел, чтобы его увидели, снял его и куда-то спрятал. Так я стал атеистом. Сестра рассказала об этом матери. У нас состоялся разговор, суть которого заключалась в следующем.

«Существует Бог или нет, — говорила мать, — для верующего человека этот вопрос не столь уж важен. Можно быть верующим без церкви и без попов. Сняв крестик, ты тем самым еще не выбрасываешь из себя веру. Настоящая вера начинается с того, что ты начинаешь думать и совершать поступки так, как будто существует кто-то, кто читает все твои мысли и видит все твои поступки, кто знает подлинную цену им. Абсолютный свидетель твоей жизни и высший судья всего связанного с тобою должен быть в тебе самом. И Он в тебе есть, я это вижу. Верь в Него, молись Ему, благодари Его за каждый миг жизни, проси Его дать тебе силы преодолевать трудности. Старайся быть достойным человеком в Его глазах».

Я усвоил эти наставления матери и всю жизнь прожил так, как будто Бог существует на самом деле. Я стал верующим безбожником. Я выжил в значительной мере благодаря тому, что неуклонно следовал принципам, упомянутым выше. Великий русский поэт Есенин писал: «Стыдно мне, что я в Бога верил, жалко мне, что не верю теперь». Этими словами он выразил сложность и болезненность той ситуации, которая сложилась после революции для выходцев из русских деревень вроде моего «медвежьего угла». Я родился за три года до смерти Есенина. Но эта сложность и болезненность сохранила силу и для меня. Более того, я оказался в еще худшем положении. Отказавшись от исторически данной религии, я был вынужден встать на путь изобретения новой. На эту тему я много писал в моих книгах, в особенности в книгах «В преддверии рая», «Иди на Голгофу», «Евангелие для Ивана». Я совместил в себе веру и неверие, сделав из себя верующего безбожника.

Те религиозно-моральные принципы, которые я усвоил от матери, имели примитивную языковую форму. Однако по сути они отвечали самому высокому интеллектуальному уровню. Приведу несколько примеров. Даже малое зло есть зло, говорила нам постоянно мать. Даже малое добро есть добро. Проси у Бога сил для преодоления трудностей, а не избавления от них. Благодари за то, что есть, и за то, что избежал худшего. Не используй труд других. Всего добивайся своим трудом, своими способностями. Не будь первым при дележе благ — наград. Бери последним то, что осталось после других. Не сваливай на других то, что можешь сделать сам. Не сваливай вину на других и на обстоятельства. Высшая награда за твои поступки — твоя чистая совесть. Конечно, многие из таких принципов взяты из христианства. Но многое открывалось в самой жизни в качестве средств моральной самозащиты.

Несмотря на атеизм, проблемы религии остались жизненно важными для меня во все последующие годы. Не в смысле наивной веры в библейские сказки, а в смысле отыскания средств самосохранения в качестве нравственной личности в условиях крушения прежних моральных устоев. Я оказался в положении, сходном с положением первых христиан. Но в отличие от них, я должен был сам сыграть роль моего Бога и Христа. Это не мания величия, как может показаться на первый взгляд, а прозаическая необходимость. Если бы на моем пути встретился Христос двадцатого века, отвечающий моему менталитету, вкусам и претензиям, я стал бы его беззаветным учеником и последователем. Но мне встретить такую личность не удалось.

Приведу упомянутую выше «Молитву верующего безбожника», поскольку она в концентрированной форме выражает целый ряд черт моего характера и принципов жизни. «Молитва» — мое обращение к Богу.

Установлено циклотронами
В лабораториях и в кабинетах
Хромосомами, электронами
Мир заполнен.
Тебя в нем нету.
Коли нет, так нет. Ну и что же?!
Пережиток. Поповская муть.
Только я умоляю: Боже!
Для меня ты немножечко будь!
Будь пусть немощным, не всесильным,
Не всеведущим, не всеблагим,
Не провидцем, не любвеобильным,
Толстокожим, на ухо тугим.
Мне-то, Господи, надо немного.
В пустяке таком не обидь.
Будь всевидящим, ради Бога!
Умоляю, пожалуйста, видь!
Просто видь. Видь, и только.
Видь всегда. Видь во все глаза.
Видь, каких на свете и сколько
Дел свершается против и за.
Пусть будет дел у тебя всего-то:
Видь текущее, больше — ни-ни.
Одна пусть будет твоя забота:
Видь, что делаю я, что — Они.
Я готов пойти на уступку:
Трудно все видеть, видь что-нибудь.
Хотя бы сотую долю поступков.
Хотя бы для этого,
Господи, будь!
Жить без видящих нету мочи.
Потому, надрывая грудь,
Я кричу, я воплю:
Отче!!
Не молю, а требую:
Будь!
Я шепчу, я хриплю:
Будь же, Отче!!
Умоляю,
Не требую:
Будь!

А ваш бог какой?

Май 20, 2012

ЕГО ЛЮБОВЬ

Я полюбил вас, — сказал Господь, — но вы сказали: «В чем же твоя любовь?» Разве Исав не брат Якову, — говорит Господь, — однако Якова Я полюбил, а Исава возненавидел. И обрек горы его на опустошение, владения его сделал добычей шакалов пустыни. Если скажет Эдом: «Мы разрушены, но мы вновь из руин поднимемся», тогда Господь Воинств ответит: «Они отстроят, а Я разрушу, и назовут их страной проклятой, народом, который Господь навек проклял!»

На ваших глазах это произойдет, и вы скажете: «Славен Господь и за пределами Израиля!»

ЕГО МИЛОСТЬ

Но это не всё. Так было и с Ревеккой, когда она зачала близнецов от праотца Исаака. Дети ещё не родились и ничего не успели сделать ни хорошего, ни дурного, но Бог сказал ей: «старший будет слугой у младшего», чтобы показать тем самым, что выбор Его свободен и зависит не от заслуг человека, а только от призыва Бога. Как говорится в Писании: «Якова Я полюбил, а Исава возненавидел».

Что же из этого следует? Что Бог несправедлив? — Ни в коем случае!

Моисею Бог сказал: «Я милую тех, кого хочу миловать. Я милосерден с теми, с кем хочу быть милосердным».

Итак, все зависит не от желания человека и не от его усилий, а от милости Бога.

ЛЕГЕНДАРНАЯ СПРАВКА

Исаву, по старшинству, должно было достаться благословение Авраама. Всё по правилам. Исав относился к этому как само собой разумеющемуся. И ждал заветного дня благословения. Но Яков, хоть и был не особо решительным, подпав под влияние матери, украл у него и первородство и благословение.

И что написал пророк об отношении Бога к Якову и его брату Исаву? «Якова Я полюбил, а Исава возненавидел».

Вот и делайте правильные выводы о том, какой Бог! И есть ли у Него что-то общее с вашим?

Под конец предлагаю пересмотреть пасхальную агаду от Эрика Картмана, в свете прочитанного.

Как Богородица спасла женщин от бездушия

Февраль 03, 2012

«Сомнение существовало в христианстве и насчет души женщины — полноценная ли она. В Библии-то ничего не сказано о „вдуновении“ души в женщину божеством в момент творения: ребро было у Адама взято и из него божество сотворило женщину, а была ли она при этом наделена душой? Этот вопрос служил одно время предметом ожесточенных дискуссий среди христианских богословов и в общем был решен в пользу женщины — было признано, что у неё душа есть. Главным аргументом при этом послужило соображение, что при отрицательном решении вопроса сильно пострадал бы авторитет Богородицы: ведь она считается чуть ли не богиней, и если считать, что у женщины нет души, то надо было признать, что и у Богородицы её не было. На это богословы не могли пойти.»

Отрывок взят из книги И. А. Крывлева «Религиозная картина мира и её богословская модернизация. Издательство «Наука». Москва 1968 г.

Центральная фигура иудейского пантеона

Январь 16, 2012

Самый лакомый кусочек, прочтённый сегодня в книге «Иудаизм», касался причины замены имени божества в т. н. Септуагинте, на безликое «Господь» (стр 57). Но поразмыслив, я решил процитировать не только его, но и весь раздел об Йеґове и Шехине. (more…)

Проблемы с Иисусом, родившимся от Бога

Ноябрь 07, 2011

Если принять буквальное, по существу, рождение Иисуса от Бога, возникают такие проблемы:

Во-первых, становится бессмысленной его генеалогия как давидида.

Во-вторых, он перестает быть мессией «бен Йосеф», поскольку он «бен Адонай».

В-третьих, что самое главное, он перестает быть семенем Авраама (см. потерявший смысл отрывок Гал 3:16).

Во что же превращается Иисус? Чем он становится? Главой социального семейства, праотцом христиан, родоначальником, социальным патриархом. И при этом же, первосвященником, помазанником, сыном Божьим и соответственно божеством.

Он совмещает в себе все возможные и почитаемые в еврейском народе роли. И становится новым началом, отсчетом для нового народа — христиан.

Иисус превращается в самостоятельное (как это ни странно звучит), самодостаточное божество, на которое направлено религиозное чувство представителей новой религии.

Он сбрасывает танахические оковы, верёвки, связывающие образ мессии. И превозносится как Бог — барух ата, Адонай Элохейну!

Возможно, из-за этой метаморфозы Иисуса в свое время возникло учение о двух божествах: еврейском и христианском, злом и добром.